LA PARTICIPACIÓN ACTIVA DE LOS ÁNGELES EN LA MISA

Hoy, fiesta de los Santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael, recojo este hermoso texto del teólogo Erik Peterson sobre la participación de los ángeles en la vida litúrgica de la Iglesia. En realidad ellos forman ese pueblo invisible siempre presente en todo acto de culto a la divina majestad. ¡Qué indignación deben sentir estos celosos glorificadores de Dios, cuando presencian una liturgia impropia de nuestro común Creador!

“Pero podemos decir lo mismo de la Sagrada Eucaristía. También aquí debemos constatar dos cosas: o bien el Ángel interviene directamente en la acción litúrgica, o bien se le concibe como presente en la Misa. El más importante testimonio de la primera representación es la petición del Canon de la Misa romana: “Que sean llevados estos dones por las manos de tu santo Ángel a tu sublime altar (del cielo), ante la presencia de tu divina Majestad”. Hay ciertas analogías en la liturgia mozárabe: “Para que recibamos por las manos de tu santo Ángel estos santos dones” o también: “Estos dones que Tú has aceptado y santificado comunícanoslo por tu santo Ángel veloz” y también: “Haz que los dones de este sacrificio sean santificados por las manos de tu Ángel”, etc.

En cuanto a la misa galicana, tenemos el testimonio del obispo Germano (?) el cual afirma a propósito de la Misa de la vigilia pascual: “En efecto, el Ángel de Dios desciende al altar sobre los dones separados como sobre el sepulcro y bendice la hostia del mismo modo que el Ángel que  anunció la resurrección de Cristo”. Por último, en la Iglesia de Oriente hay análoga representación: En el texto de la liturgia de San Marcos que ya conocemos, el sacerdote pide a Dios que acepte los dones “sobre su altar sagrado, celeste y espiritual en la inmensidad del cielo por el ministerio de los Ángeles”. Se ha creído poder explicarlo partiendo de aquí el Ángel del Suplices de la Misa romana. Pero esto sigue siendo problemático. Lo que es cierto es que en las Misas orientales como en las occidentales, se trata de una intervención del Ángel en la acción eucarística.

Junto a esto hallamos la segunda representación: los Ángeles están presentes en el altar del sacrificio durante la celebración de la Sagrada Eucaristía. Cuando el sacerdote avanza hacia el altar para ofrecer a Dios el sacrificio incruento, “Ángeles rodean al sacerdote; todo el santuario y el espacio que circunda el altar están llenos de ejércitos celestiales en honor de Aquel que está sobre el altar”. Así habla San Juan Crisóstomo en su tratado del sacerdocio. Y para corroborar su afirmación añade que a esos Ángeles se los vio en una visión “en torno al altar inclinándose hacia la tierra como se ve los soldados que están en presencia del rey”. El Occidente afirma algo semejante. Según San Ambrosio, no hay duda de que “un Ángel está presente cuando Cristo es inmolado” y San Gregorio Magno explica en sus Diálogos: “¿Qué fiel puede, por tanto, dudar que, en el mismo momento de la inmolación, los cielos se abren a la voz del sacerdote; que, en este misterio de Jesucristo, los coros angélicos están allí presentes, que los seres superiores comparten con los inferiores sus prerrogativas, que los seres terrestres están unidos con los celestiales y que lo visible sólo forma una cosa con lo invisible?”  Y el armenio Juan Mandakuni dice en sus Discursos: “¿No sabes que en el momento en que el Santísimo Sacramento viene al altar se abren los cielos, Cristo desciende y llega; que legiones de Ángeles vuelan del cielo a la tierra y rodean el altar donde está el Santísimo Sacramento del Señor y todos quedan llenos del Espíritu Santo?”. (Erik Peterson, El libro de los ángeles, Madrid 1957, p. 80 a 83).