LETANÍAS EN HONOR DEL SANTÍSIMO NOMBRE DE JESÚS

Un Niño nos ha nacido y un Hijo se nos ha dado;

tiene sobre sus hombros el imperio

y será llamado Ángel del gran consejo

(Is 9.6)

Kýrie, eléison.

Christe, eléison.     

Kýrie, eléison.

Iesu, audi nos.

Iesu, exáudi nos.    

Pater de cælis, Deus, miserere nobis.           

Fili, Redémptor mundi, Deus,                

Spíritus Sancte, Deus,                   

Sancta Trínitas, unus Deus,        

Iesu, Fili Dei vivi, miserere nobis.

Iesu, esplendor Patris,

Iesu, candor lucis æternae,

Iesu, rex glóriæ,

Iesu, sol iustítiæ,

Iesu, Fili Maríae Vírginis,

Iesu, amábilis,

Iesu, admirábilis,

Iesu, Deus fortis,

Iesu, pater futúri sæculi,

Iesu, magni consílii ángele,

Iesu potentíssime,

Iesu patientíssime,

Iesu oboedientíssime,

Iesu, mitis et húmilis corde,

Iesu, amátor castitátis,

Iesu, amátor noster,

Iesu, Deus pacis,

Iesu, auctor vitæ,

Iesu, exémplar virtútum,

Iesu, zelátor animárum,

Iesu, Deus noster,

Iesu, refúgium nostrum,

Iesu, pater paúperum,

Iesu, thesáure fidélium,

Iesu, bone pastor,

Iesu, lux vera,

Iesu, sapiéntia ætérna,

Iesu, bónitas infiníta,

Iesu, via et vita nostra,

Iesu, gáudium Angelórum,

Iesu, rex Patriarchárum,

Iesu, magister Apostolórum,

Iesu, doctor Evangelistárum,

Iesu, fortitúdo Mártyrum,

Iesu, lumen Confessórum,

Iesu, púritas Vírginum,

Iesu, coróna Sanctórum ómnium,

Propítius esto, parce nobis, Iesu.           

Propítius esto, exáudi nobis, Iesu.

Ab omni malo, líbera nos, Iesu. 

Ab omni peccato,

Ab ira tua,

Ab insídiis diáboli,

A spíritu fornicationis,

A morte perpétua,

A negléctu inspiratiónum tuárum,

Per mystérium sanctæ incarnatiónis tuae,

Per nativitátem tuam,

Per infántiam tuam,

Per diviníssimam vitam tuam,

Per labóres tuos,

Per agóniam et passiónem tuam,

Per crucem et derelictiónem tuam,

Per languóres tuos,

Per mortem et sepultúram tuam,

Por resurrectiónem tuam,

Por ascensiónem tuam,

Por sanctíssimæ Eucharistiæ institutiónem tuam,

Per gáudia tua,

Por glóriam tuam,

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, parce nobis, Dómine.      

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, exáudi nos, Iesu.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, miserére nobis, Iesu.       

Iesu, audi nos.

Iesu, exáudi nos.

Oremus.

Dómine Iesu Christe, qui dixísti: Pétite et accipiétis; quaérite et inveniétis; pulsáte et aperiétur vobis: quaésumus, da nobis peténtibus diviníssimi tui amóris afféctum, ut te toto corde, ore et ópere et diligámus et a tua numquam laude cessémus.

Sancti Nóminis tui, Dómine, et timórem páriter et amórem fac nos habére perpétuum: quia numquam tua gubernatióne destítuis, quos in soliditáte tuae dilectiónis instítuis. Qui vivis et regnas en saécula saeculórum. Amén.

(Indulgentia partialis, Ench. Indul. n° 29.)

EL EJEMPLO DE LOS SANTOS PADRES

Hoy la Iglesia festeja a dos de sus grandes doctores de Oriente: San Basilio y San Gregorio Nacianceno, que junto a San Gregorio de Nisa, hermano de Basilio, forman el egregio trío de los grandes Padres de Capadocia. Con su vida santa y su poderosa inteligencia, defendieron con heroísmo la fe de la Iglesia hasta detener el avance y la difusión de la herejía arriana. 

Con análoga santidad y pasión por la verdad, y en tiempos de dura prueba para la Iglesia, San Josemaría Escrivá nos alienta a dirigir la mirada a estos grandes maestros de la fe,  para  que  sostenidos por  su ejemplo y su intercesión, llevemos a cabo igual combate contra las nuevas formas con que hoy se visten los viejos errores de siempre.

“Pensad, hijos, en los Santos Padres y en los grandes Santos Doctores. Todos han puesto su vida al servicio de la verdad del dogma y de la moral de Cristo: la han protegido, la han defendido de los ataques heréticos, la han difundido, la han practicado, aun a costa de sacrificios personales y persecuciones, sin miedo a llamar a los herejes por su nombre. Hay que apoyarse en la intercesión de estos celosos baluartes y conocer bien su enseñanza y sus ejemplos, para ayudar a desterrar de la Iglesia la visión que lleva a claudicar ante cualquier cosa, o a disolver el mensaje de Jesucristo en un humanitarismo adornado de preocupaciones sociales”. (San Josemaría Escrivá, Carta 14 de febrero de 1974, n° 27)

EL POTENTE LOBBY CONTRA LA REFORMA DE LA REFORMA

Presentamos traducido al español un interesante artículo tomado del blog Antiquo robore, recientemente renovado en un distinguido formato. En él y bajo el pseudónimo de Querculanus, escribe el Padre Giovanni Scalese, Barnabita, que con agudeza y elegancia fuera de lo común, trata de los más variados temas de espiritualidad, liturgia y vida de la Iglesia.

“REFORMA DE LA REFORMA”: ¿UN ERROR?

Por Querculanus

En los días pasados el sitio de la Santa Sede ha hecho pública la nueva composición de la Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos. Resulta difícil emitir un juicio; como justamente me lo hacía notar el oficial que me había benévolamente contactado, haría falta conocer a los Miembros uno por uno, para poder establecer cuál será la orientación del Dicasterio renovado. Entre los nombres de aquellos que eran dados por "purgados", de hecho resultan excluidos los Cardenales Raymond Leo Burke, Marc Ouellet, George Pell y Angelo Scola; mientras han sido confirmados el Cardenal Angelo Bagnasco, Mauro Piacenza y Malcom Ranjith. Estará por verse como se desarrollarán las cosas. En todo caso, una cosa es cierta: aunque todos los nuevos miembros fueran de orientación "benedictiana", después del último pronunciamiento del Papa sobre la "reforma de la reforma”, la renovada Congregación de seguro no pondrá en la orden del día la “reforma de la reforma”.

Expongamos el estado de la cuestión. Como recordarán, el Card. Sarah, en su intervención durante el congreso “Sacra Liturgia”, realizado en Londres el pasado mes de julio, reveló que el Papa Francesco le había dicho que estudiara la cuestión de la "reforma de la reforma”. Sin embargo, pocos días después tuvo lugar el comunicado de la Sala Stampa con el que se desmentía al Purpurado. En él se afirmaba además que «es mejor evitar el uso de la expresión "reforma de la reforma” en referencia a la liturgia, puesto que a veces ha sido una fuente de equívocos».

En el mes de octubre fue publicado el libro del Card. Sarah La fuerza silencio. Con tonos más matizados, ya sin involucrar al Papa, el Purpurado reafirma su convicción: Esta es mi esperanza: si Dios lo quiere, en liturgia, la reforma de la reforma se llevará a cabo, cuando Dios quiera y como Dios quiera. A pesar del rechinar de dientes, ella vendrá, porque está en juego futuro de la Iglesia.

En días pasados ha salido el volumen En tus ojos está mi palabra, que recoge las homilías y discursos del Card. Bergoglio cuando fue Arzobispo de Buenos Aires, (1999 -2013). El volumen viene introducido por una entrevista del Pontífice con el Padre Spadaro. En respuesta a una pregunta del entrevistador, el Papa Francesco afirma: «Hablar de "reforma de la reforma” es un error».

Bien, digamos que aquí hay algo que no calza. Es verdad que en su última intervención el Card. Sarah no confirma que el Papa le haya dicho de ocuparse de la "reforma de la reforma”, pero en aquella precedente lo afirmó claramente. Ahora el Papa dice: «Hablar de “reforma en la reforma” es un error». ¿Quién de los dos tiene razón?

Pero aparte de esta contradicción, que bien podría deberse a un malentendido, lo que más llama la atención es la aversión, difundida en muchos sectores de la Iglesia, incluso hacia la sola la hipótesis de una “reforma de la reforma” litúrgica. Esto era sabido desde hace tiempo. El creador de la idea de una “reforma de la reforma” había sido el Card. Ratzinger; hecho Papa, se esperaba la inmediata realización de su proyecto. Y sin embargo, nada. Más bien, en cuanto empezaron a circular algunas hipótesis de cambio, se apresuró en desmentir todo (tal como ha sucedido luego de la intervención del Card. Sarah en Londres).

Empiezo a pensar que el motu propio Summorum Pontificum del año 2007 haya sido emanado no tanto, o no solo, para salir al encuentro de los lefebrianos, sino como una especie de “nuevo expediente”, vista la imposibilidad de llevar a cabo la “reforma de la reforma”. El Card. Ratzinger ha estado siempre convencido que la coexistencia de dos ritos no es de fácil gestión, (véase al respecto la carta escrita por él al Dr. Heinz-Lothar Barth el 23 de junio de 2003, reportada por mí en el post del 22 de mayo de 2011); por este motivo estaba a favor de una “reforma de la reforma”, porque así el novus ordo podría recobrar algunos elementos del usus antiquior y llegar a ser un «un solo rito romano». Vista la imposibilidad de una “reforma de la reforma”, aparece entonces la liberalización del vetus ordo, de modo que con el tiempo las dos formas del rito romano pudieran enriquecerse mutuamente, y así poder llegar más lentamente a un nuevo y único rito romano renovado. Una hipótesis que debería ser profundizada.

Lo que resulta más chocante es esta “inviolabilidad” del rito surgido de la reforma litúrgica post-conciliar. Basta que alguien, aunque se trate del Papa, insinúe contemplar un pequeño retoque, para que inmediatamente (es muy significativo el apresuramiento de los desmentidos, cosa que no se verifica en ningún otro caso), para que inmediatamente –digo– haya un levantamiento contra quien querría atentar contra las reformas del Vaticano II. Cabe preguntarse: ¿qué potente lobby está detrás de esta defensa a ultranza de la reforma litúrgica?

En realidad, “reforma de la reforma” no significa en ningún caso abolición de la reforma litúrgica y retorno a la liturgia pre-conciliar. Sobre este punto el Card. Sarah es muy claro: no se trata de renunciar al Concilio, sino a lo más de actuarlo plenamente (es necesario admitir que la reforma litúrgica post-conciliar se ha distanciado en muchos puntos de las disposiciones de la Sacrosanctum Concilium).

“Reforma de la reforma” significa exactamente lo que los términos expresan, es decir, una ulterior revisión de la reforma litúrgica. No veo que mal pueda haber en contemplar una reforma de la reforma litúrgica. Y lo dice alguien que es un firme defensor de la liturgia post-conciliar y no siente alguna nostalgia por el vetus ordo (que, a diferencia de muchos, ha vivido desde niño como monaguillo): la liturgia actual me gusta (si se celebra como se debe) y la considero un paso adelante respecto de la antigua; sin embargo, ¿por qué excluir a priori un eventual posterior perfeccionamiento? Continuamente se dice: Ecclesia semper reformanda (véase el discurso del Papa a la Curia romana del 21 de diciembre2015); ¿por qué la liturgia no debería ser, también ella, semper reformanda?

Fuente: Querculanus
Fotogafía tomada del artículo original. En el texto italiano se encuentran variados enlaces a los que el autor remite y que no han sido señalados en la traducción.

LA CREACIÓN EXULTA POR EL NACIMIENTO DEL VERBO-NIÑO

Reproduzco a continuación, la primera parte de un sermón de San Bernardo pronunciado en la Vigilia de Navidad. A través del anuncio litúrgico: Jesucristo, el Hijo de Dios, nace en Belén de Judá, san Bernardo nos conduce a la contemplación del misterio del nacimiento de nuestro Salvador, de su excelsa belleza y del gozo inconmensurable que en él se encierra.

«Un grito de júbilo resuena en nuestra tierra; un grito de alegría y de salvación, en las tiendas de los pecadores. Hemos oído una palabra buena, una palabra de consuelo, una frase rezumante de gozo, digna de todo nuestro aprecio.

Exultad, montañas; aplaudid, árboles silvestres, delante del Señor que llega. Oíd, cielos; escucha, tierra; enmudece y alaba, coro de las criaturas; pero más que nadie, tú, hombre. Jesucristo, el Hijo de Dios, nace en Belén de Judá. ¿Quién tendrá corazón tan de piedra que, al oír este grito, no se le derrita el alma? ¿Se podría anunciar mensaje más consolador? ¿Se podría confiar noticia más agradable? ¿Cuándo se ha oído algo semejante? ¿Cuándo ha sentido el mundo cosa parecida? Jesucristo, el Hijo de Dios, nace en Belén de Judá. ¡Expresión concisa sobre la Palabra condensada, pero henchida de celeste fragancia! El afecto se fatiga intentando expandir un mayor derroche de esta meliflua dulzura, pero no encuentra palabras. Tanta gracia destila esta expresión, que, si se altera una simple coma, se siente de inmediato una merma de sabor.

Jesucristo, el Hijo de Dios, nace en Belén de Judá. ¡Oh nacimiento esclarecido en santidad, glorioso para el mundo, querido por la humanidad a causa del incomparable beneficio que le confiere, insondable incluso para los ángeles en la profundidad de su misterio sagrado! Y bajo cualquier aspecto, admirable por la grandeza exclusiva de su novedad; jamás se ha visto cosa parecida, ni antes ni después. ¡Oh alumbramiento único, sin dolor, cándido, incorruptible; que consagra el templo del seno virginal sin profanarlo! ¡Oh nacimiento que rebasa las leyes de la naturaleza, si bien la transforma!; inimaginable en el ámbito de lo milagroso, pero que repara por la fuerza de su misterio.

Hermanos: ¿quién podrá proclamar esta generación? El ángel anuncia. La fuerza de Dios cubre con la sombra. Baja el Espíritu. La Virgen cree. La Virgen concibe en la fe. La Virgen alumbra y permanece virgen. ¿Quién no se asombrará? Nace el Hijo del Altísimo, Dios de Dios, engendrado antes de todos los siglos. Nace el Verbo-niño; ¿quién podrá admirarse suficientemente?» (San Bernardo, Sermón En la Vigilia de Navidad, I, n° 1)

LA VIRGEN DEL ADVIENTO

«Salve, Sancta Parens, enixa puerpera Regem, qui cælum terramque regit in sæcula sæculorum»

«En la hora decisiva de la historia humana, María se ofreció a sí misma a Dios, entregó su cuerpo y su alma como morada. En ella y de ella el Hijo de Dios asumió la carne. Por medio de ella el Verbo se hizo carne. Así María nos dice lo que es el Adviento: ir al encuentro del Señor que viene a nosotros. Esperarlo, escucharlo y contemplarlo. María nos explica para qué existen los edificios de las iglesias: existen para que acojamos en nuestro interior la Palabra de Dios; para que dentro de nosotros y por medio de nosotros la Palabra pueda encarnarse también hoy». (Benedicto XVI, Homilía, 10 de diciembre 2006)

Salve, Santa Madre, que engendrasteis al Rey que gobierna los cielos y la tierra por los siglos de los siglos. 

(Introito misa común de Santa María Virgen)

¡FELICIDADES SANTO PADRE!

Ad multos annos!

Transcribo una antigua oración litúrgica por el Papa tomada del Misal Romano. En el día de su 80 cumpleaños nos unimos con filial afecto a su persona e intenciones. 

Deus, omium fidelium pastor et rector,

famulum tuum Franciscum, quem pastorem

Ecclesiæ tuæ præesse voluisti,

propitius réspice;

da ei, quæsumus, verbo et exemplo

quibus præest, proficere;

ut ad vitam, una cum grege sibi credito,

perveniat sempiternam. Per Dominum.

Oh Dios, pastor y soberano rector de todos los fieles,

mira propicio a tu siervo Francisco,

a quien has constituido pastor de tu Iglesia.

Haz que con su ejemplo y doctrina

aproveche a los que le has ordenado dirigir,

y que en unión con la grey que te dignaste confiarle,

consiga la vida eterna. Por nuestro Señor Jesucristo.

(Misal Romano, oración colecta, misa pro Papa)

MONS. ECHEVARRÍA, UNA VIDA SANTA ENTRE SANTOS

«Muy bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, yo te confiaré lo mucho: entra en el gozo de tu Señor» 

(Mt 25, 23)

Mons. Echevarría cruza la Puerta Santa de la iglesia Prelaticia el pasado 13 de noviembre, tras la Misa de clausura del Año Santo de la Misericordia.

Como una vida santa vivida entre santos podría resumirse la existencia terrena de Mons. Javier Echevarría. En efecto, Mons. Echevarría gasta gran parte de su vida trabajando y colaborando junto a San Josemaría Escrivá y al Beato Álvaro del Portillo, a quienes luego sucederá en el gobierno de la Prelatura del Opus Dei. Se podría decir que casi no tuvo vida propia, porque su tiempo y su talento lo puso en servir a esos dos gigantes de la Iglesia contemporánea para luego servir a la entera familia de la Obra. Al llorar su partida, agradecemos a la Trinidad Beatísima y a Nuestra Señora de Guadalupe el ministerio fecundo y humilde de este hijo egregio de San Josemaría, cuya vida ha quedado bien plasmada en su lema episcopal: Deo omnis gloria.